首頁 > 太白山文化 > 地文生物景觀 > 正文

眉縣太白山宗教文化調(diào)查報告
2017-03-27 09:59:00 來源：點擊：

經(jīng)過幾個月的文獻搜集整理和實地考察，使我們對太白山宗教文化有了一個比較全面深入的了解?，F(xiàn)依據(jù)文獻資料并結(jié)合本次實地的考察情況，對太白山宗教文化資源的基本特點、歷史地位、文化價值、社會意義和保護開發(fā)等情況作如下總結(jié)。
（一）太白山宗教文化的特點及其歷史地位
現(xiàn)在的太白山主要是以自然風(fēng)光獨特而著稱的旅游勝地，我們通過本次調(diào)研認為，太白山不僅是一座高深悠遠，風(fēng)光獨特的自然風(fēng)景旅游勝地，同時也是一座集佛教、道教、儒教、天主教和民間信仰等宗教文化于一體的宗教文化圣地，其在中國宗教文化史上具有重要地位和深遠影響。
1、太白山宗教文化歷史悠久，源遠流長
太白山宗教文化產(chǎn)生的歷史時期非常久遠，僅有文字記載的歷史就有兩千多年。早在漢武帝時期，史書就記載了太白山已有神祠并有大規(guī)模的祠祀活動的存在。在惜字如金的古代史書中，能夠被記載的史實鳳毛麟角，太白山的祭祀活動如果過沒有數(shù)百年的積累在當(dāng)時很難形成規(guī)模和影響并被載入史冊的，由此可以推斷，太白山初期的宗教活動應(yīng)該遠遠早于史書記載的年代。中國的宗教文化名山絕大多屬于佛教或者道教文化名山，因佛教是東漢時期傳入中國，而道教教團的形成年代比佛教傳入中國還要略晚一些，因此，國內(nèi)各個宗教文化名山中，其宗教文化形成的歷史很少有早于太白山者，據(jù)此而言，太白山宗教文化是我國最古老的宗教文化淵源之一，其形成和傳播歷史非常悠久。

2、太白山宗教文化多元并存，積淀深厚
由于太白山特殊的地理位置和獨特的地貌構(gòu)造，使其形成了多種宗教文化共聚一山的獨特宗教文化景象，在國內(nèi)雖有兩三種宗教文化共聚一山現(xiàn)象，但像太白山這樣四五種宗教文化共聚一山的情況非常少。太白山宗教文化最早起源于民間信仰性質(zhì)的太白神信仰，后來隨著太白神祈雨靈驗，受到朝廷的分封并納入了國家的祭祀體系，這樣一來太白神信仰就由民間信仰上升為具有官方色彩而脫離了民間信仰體系，而當(dāng)時的國家祭祀體系屬于儒家祭祀禮儀文化。
道教文化遵循道法自然的準則，追求天人合一的境界，并形成了相關(guān)的洞天福地理論，其對自然環(huán)境是否適合修道極為重視，而太白山的天然地貌與自然景觀都非常符合道教文化的理念，是一處非常理想的修道之所，因此，道教文化將太白山確立為道教三十六洞天的第十一洞天。自從道教進入太白山以來的兩千多年，雖然道教文化的發(fā)展經(jīng)歷了從樓觀道、八仙道到全真道的興衰起伏過程，但太白山道教文化的傳播和發(fā)展不絕如縷，綿延至今，始終是全國道教文化發(fā)展的重要基地。在本次調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)太白山道教文化遺存中積淀了不同時代的道教文化信息，太白山下有樓觀原，山上有老君洞、青牛洞和與老子有關(guān)的早期道教文化信息。
八仙文化是唐代前后道教文化發(fā)展的重要內(nèi)容，在太白山鐘呂坪等地，存在大量有關(guān)道教八仙的文化信息，從有關(guān)鐘離權(quán)、呂洞賓和韓湘子等八仙成員的文獻資料來看，他們的修行和弘道活動的確與太白山有非常密切的聯(lián)系，這說明在隋唐五代時期太白山道教文化非常繁盛。宋元以后，作為道教文化復(fù)興者的全真道再次將太白山作為重要的發(fā)展基地，在本次調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)了大量的有關(guān)全真道的碑刻和法器。至今，太白山道教依然由全真道龍門派的道士維持和守護，也正是因為有他們代代相繼的努力，太白山一直被作為一座道教文化名山而著稱。

佛教文化進入太白山的時間與道教幾乎同時，首先是因為太白山地處由西進入關(guān)中平原的主干道邊，從南北朝到隋唐期間，不管是去印度求法的中國僧人，還是大量從印度和西域來華傳法的域外僧人，其進出京城長安前要經(jīng)過太白山邊，作為對山水情有獨鐘的僧人無法忽視太白山的存在，很有可能會將太白山作為其修行落腳之處，因此在太白山也有大量相關(guān)的文化信息，如唐代有專門描寫隱居太白山胡僧的詩詞，有達摩洞，還有中山寺中有關(guān)玄奘的佛教造像等宗教文化遺跡。
此外，根據(jù)《高僧傳》記載，在歷史上發(fā)生“三武滅佛”的特殊歷史時期，有大量的僧人從長安逃到太白山躲避“法難”，大批高僧帶領(lǐng)他們的徒眾來到太白山隱居修行，弘傳佛法，使太白山形成了關(guān)中地區(qū)除終南山之外的又一個佛教文化傳播中心。其中有些僧人在法難過去后繼續(xù)回到了長安弘揚佛教，但也有一批僧人就長期居留在太白山。三次滅佛活動分別為北魏太武帝自太平真君五年（444年）始滅佛，至其駕崩，廢佛時間共六年。北周武帝自建德三年（574年）始，至其駕崩（578年），滅佛時間共五年。唐武宗自會昌二年（842年）開始滅佛，至其駕崩（846年），滅佛時間共六年。雖然每次滅佛活動持續(xù)時間只有數(shù)年，但每次都會促使一部分僧眾逃往太白山，而且從第一次滅佛活動到最后一次前后共計四百多年，在這期間，太白山始終作為關(guān)中地區(qū)重要的佛教文化基地存在。在當(dāng)時，太白山曾經(jīng)是一座名揚天下的佛教文化名山。到今天，太白山佛教文化雖然已失去當(dāng)時的盛況，但在中國佛教界，太白山仍然有其特殊的宗教文化地位，依然是很多僧人參訪修行的重要名山之一。

通過本次實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，根據(jù)現(xiàn)有的各種宗教文化遺存信息來看，太白山的佛教和道教雖同山而居，但他們相互之間也有一條比較分明的界限。東邊從遠門口進山到鐘呂坪再往山頂行進的山路沿線主要是道教文化遺址，西邊從營頭鎮(zhèn)入山向上去山頂沿途基本上都是佛教文化遺址，雖然現(xiàn)在有些佛教寺院由道教人員管理，但其名稱依然是佛教寺院。這說明在過去佛道教兩家雖然共住一山，但在小范圍內(nèi)它們還是有一條明顯的界限，即東邊道教，西邊佛教。從目前的能見到的文化遺址的數(shù)量和體量來看，佛教文化和道教文化在太白山的勢力旗鼓相當(dāng)，這對長期以來大家認為太白山只是一座道教文化名山的觀念，應(yīng)該有所改變。

3、太白山宗教文化內(nèi)涵豐富，影響深遠
太白山宗教文化最早始于太白神信仰而形成了的民間信仰文化，后來，隨著朝廷政府對太白神的分封而使其由民間信仰轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜郊漓胂到y(tǒng)，太白神信仰的影響范圍也從太白山周圍各縣逐漸擴散到陜西全境，甚至最后擴散到乃至甘肅、河南和山西境內(nèi)。太白神信仰的發(fā)展歷史經(jīng)過了一個由民間信仰到官方祭祀，最后又回到民間信仰的過程。
太白山是道教的第十一洞天，而且從道教典籍描述的各個洞天的范圍來看，太白山屬于其中較大的洞天之一，太白山洞天包括了太白山方圓五百里之地。因此，其在中國道教文化中具有不可替代的重要地位。
太白山因其在幾次法難的特殊歷史時期成為佛教僧眾的避難所，也因此形成了關(guān)中地區(qū)重要的佛教傳播基地。每次法難之后朝廷想要恢復(fù)佛教文化時，都會派人到太白山來尋找和禮請在這里避難和修行的高僧到去長安住持弘法。依此而論，太白山佛教文化曾對中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。

（二）太白山宗教文化的價值與意義
1、太白山宗教文化是中國宗教文化的組成部分
中華文明是歷經(jīng)上下五千年發(fā)展而成的古老文化體系，在這個文化體系中，宗教文化始終是其主體性構(gòu)成要素。中國宗教文化，經(jīng)過了從遠古的人神共居到氏族首領(lǐng)崇拜，再到后來的天帝崇拜和山川神靈祭祀，這些都屬于前宗教文化時期。在此之前，宗教文化和其它社會文化渾然一體，難分彼此。直到漢代前后，隨著佛教文化的傳入和道教組織的興起，明顯有別于其它社會文化的現(xiàn)代意義的宗教文化在中國出現(xiàn)并盛行。后來隨著社會的發(fā)展和各種文化的相互交流，逐漸形成了儒釋道三教文化為主干，其它文化為補充的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)，直到清末民初之前，這種情況一直持續(xù)了兩千多年。因此，中國傳統(tǒng)社會兩千多年的文化發(fā)展歷史也是中國宗教文化發(fā)展的兩千多年歷史。在這個漫長的歷史過程中，太白山宗教文化始終與中國宗教歷史文化同步發(fā)展。

太白神信仰是我國早期山川神靈信仰的典型代表，也是我國早期宗教文化的重要組成部分。尤其是在南北朝到唐代佛教經(jīng)歷“三武滅佛”的幾次特殊的歷史時期，太白山就成為佛教僧眾的避難所，隨著法難結(jié)束，太白山又成為向京城長安輸出僧才的佛教文化基地。可以說太白山見證和承載了中國道教和佛教文化興衰起落的整個過程，太白山宗教文化的發(fā)展過程與中國宗教文化發(fā)展同程共步，同頻共振。太白山宗教文化的發(fā)展歷史，是中國宗教文化史的重要組成部分。

2、太白山宗教文化是當(dāng)?shù)厝罕娦叛龅闹匾劳?br /> 太白山宗教文化最早的起源是當(dāng)?shù)厝藗兓谏酱ㄉ耢`崇拜而形成的民間信仰，是太白山周圍的人民群眾自發(fā)地將太白神作為信仰對象予以信仰和供奉。也正是因為太白神信仰在太白山周圍有非常深厚的信仰群眾基礎(chǔ)，才會有太白神信仰文化從產(chǎn)生以來兩千多年經(jīng)久不息的傳承歷史。此外，道教和佛教文化對太白神信仰的認可和推廣，再加上歷代朝廷的分封和祭祀，對太白神信仰起到了推波助瀾的作用，使太白神信仰在陜西關(guān)中地區(qū)成為舉足輕重的信仰文化，太白神信仰越來越成當(dāng)?shù)厝罕娝枷胄叛鲋胁豢苫蛉钡闹匾劳?。在?dāng)?shù)厝说乃枷胗^念中，攀登太白山不僅是領(lǐng)略其自然風(fēng)光的過程，更重要的是朝拜太白神的朝圣之旅。我們在本次調(diào)研中聽太白山附近的人有一種說法，登太白山的次數(shù)不能是雙數(shù)，必須是單數(shù)，要么爬一次，要么爬三次。至于這種民間說法的來源和依據(jù)無從考證，但從中我們可以看到，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐?，攀爬太白山絕不僅僅是一次簡單的登山運動，其中還寄托了人們對太白神的種種祈愿和敬仰之情。在調(diào)研過程中，我們碰到了很多以家庭為單位的登山群體，常會看到年歲很大的老人和只有幾歲的孩子夾雜在家人之間一起艱難攀登，詢問他們登山的目的，很多老人都會告知主要是為了朝山拜神。
太白山有佛寺道觀遺址數(shù)十個，其中大多數(shù)已經(jīng)因遭破壞而廢棄，有部分道觀寺院尚在佛道教信眾維護管理下正常運轉(zhuǎn)，還有部分遺址正在恢復(fù)修建當(dāng)中。這些道觀寺院最早就是當(dāng)?shù)匦疟姽餐栀Y修建起來的宗教活動場所，從各個遺址上大量殘碑破鐘上可以看到有關(guān)當(dāng)?shù)馗浇疟娋栀Y修廟的文字信息。

3、太白山宗教文化是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要載體
因太白山在中國佛道教界的特殊地位和影響，自古以來太白山是眾多文人尋道訪仙和游覽觀勝的首選之地，并因此留下了大量的有關(guān)太白山宗教文化的詩詞歌賦，僅僅唐代就有岑參的《太白胡僧歌》，賈島的《送宣皎上人游太白》《贈弘泉上人》《送僧歸太白山》，林寬《送僧游太白峰》，張蠙《寄太白禪師》，白居易《寄白頭陀》，李端《雪夜尋太白道士》，王維的《投道一師蘭若宿》等描述太白山宗教文化活動的詩詞上百首，這些詩詞不僅描寫了太白山的自然美景，也反映了在當(dāng)時太白山宗教文化盛況的一斑，也正是太白山獨特的自然風(fēng)光與其深厚的宗教文化的完美結(jié)合，從而使其成為古代文人鐘愛的游覽盛景，并因之留下了大量的詩詞美文。此后的宋元明清各代，都有大量與太白山宗教文化有關(guān)的詩詞歌賦，據(jù)不完全統(tǒng)計，截止清代，涉及太白山宗教文化的詩詞大概有四百多篇，它們既是中國古典詩詞的重要組成部分，也是太白山宗教文化的重要組成部分。
從以上幾個方面來看，太白山的宗教文化不僅在歷史上為當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展發(fā)揮了重要的教化作用，時至今日，太白山豐富的宗教文化歷史遺存依然是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要載體。

（三）太白山宗教文化保護與開發(fā)中的問題與建議
從我們這調(diào)研的情況來看，太白山曾經(jīng)是一座宗教文化圣地，目前仍然有大量的宗教文化遺存，從中也能看到太白山宗教文化曾經(jīng)繁盛的影子，但大量文化遺存因缺乏對其應(yīng)有的認識和保護，使得太白山宗教文化遺存面臨進一步的遺失和破壞的情況。針對這些情況，我們認為太白山宗教文化的保護與開發(fā)主要有以下一些問題，并提出相應(yīng)建議以供參考。
1、對太白山宗教文化認識不到位
目前，有關(guān)太白山的建設(shè)和宣傳將太白山主要定位為自然風(fēng)景名勝，而忽視了太白山曾經(jīng)是國內(nèi)著名的宗教文化盛地這一特點，這種定位既減輕了太白山作為宗教文化名山的分量，同時使其自然風(fēng)光中蘊含的各種人文因素不能發(fā)揮作用而魅力大減。雖然太白山自然風(fēng)光有其獨特之處，但純粹自然風(fēng)光對那些對宗教文化感興趣的游客缺乏吸引力，因而會失去一部分游客。
此外，純自然風(fēng)光游客的旅游動機主要是好奇心，他們來過一次之后回頭率較低，而宗教文化旅游能使每次登山旅游變成朝山拜神的身心之旅，游客既欣賞和領(lǐng)略了太白山的自然風(fēng)光，同時也能滿足朝山拜神的心理需求，這種充滿神圣感的旅游過程能使游客身心需求都獲得享受和滿足，其重復(fù)旅率必然高于純粹的觀光旅游。
太白山宗教遺址的體量很大，其分布密度也符合游客邊游邊歇的生理規(guī)律?，F(xiàn)在太白山上大量的宗教文化遺址沒有恢復(fù)，既無法為游客提供生活服務(wù)，也不能為游客提供信仰文化服務(wù)，如果能夠?qū)⑦@些宗教文化遺址逐漸恢復(fù)，會使太白山旅游的內(nèi)涵得到很大程度的豐富。

上一篇：東線宗教文化情況調(diào)查

下一篇：不到太白山，怎知太白鳥道

熱點信息

? 大秦嶺：太白山的真面目

? 詩仙李白關(guān)于太白山的詩句

? 關(guān)于太白山名的由來，你知道多...

? 《秦嶺主峰太白山》生靈萬物...

? 太白山“移?！眰髡f

? 登頂太白山，絕不僅僅只是為了高度

? 眉縣太白山宗教文化調(diào)查報告 ...

? 《秦嶺主峰太白山》拔仙臺上...

? 太白山大爺海的凈水童子

? 眉縣境內(nèi)太白廟現(xiàn)狀調(diào)查

主題活動

【珍愛秦嶺保護家園】關(guān)愛秦嶺...

橫亙于我國中部的秦嶺山系，歷經(jīng)數(shù)百萬年自然選擇，擁有獨特的地形地貌和豐富野生動植物資源。如今，在秦嶺地區(qū)發(fā)現(xiàn)的哺乳動物達
太白山天下索道停運公告

由于近期天氣變化氣溫驟降，景區(qū)世外桃源以上路面積雪，景區(qū)公交車已不能行駛至紅樺坪，經(jīng)研究決定于2019年11月22日起天下索道暫停運
翰墨丹青畫情寄太白山——棗莊...

11月18日—19日，翰墨丹青畫·情寄太白山棗莊·寶雞書畫家走進太白山采風(fēng)活動成功舉辦。本次采風(fēng)活動是棗莊·寶雞國畫藝術(shù)交流活動的
持寶雞市無償獻血光榮卡免費游紅...

即日起，凡持《寶雞市無償獻血光榮卡》及本人有效身份證件的獻血者游覽紅河谷景區(qū)免票。
護林防火倡議書

火災(zāi)無情，防火先行，又到了森林防火季。每年的10月初到次年的5月底是森林火災(zāi)高發(fā)期，點點火苗可毀整片山林。為了嚴防火災(zāi)發(fā)生，確保
張軍輝講黨課：弘揚傳承楊文洲精...

為推動太白山旅游區(qū)不忘初心、牢記使命主題教育活動深入開展，11月13日下午，太白山旅游區(qū)黨委副書記、管委會主任張軍輝在管委會機關(guān)

分享到：

眉縣太白山宗教文化調(diào)查報告 2017-03-27 09:59:00 來源： 點擊：

【珍愛秦嶺 保護家園】關(guān)愛秦嶺...

太白山天下索道停運公告

翰墨丹青畫 情寄太白山——棗莊...

持寶雞市無償獻血光榮卡免費游紅...

護林防火倡議書

張軍輝講黨課：弘揚傳承楊文洲精...

眉縣太白山宗教文化調(diào)查報告
2017-03-27 09:59:00 來源：點擊：

【珍愛秦嶺保護家園】關(guān)愛秦嶺...

翰墨丹青畫情寄太白山——棗莊...