太白山禱雨記
2016-09-18 15:31:23 來(lái)源： 點(diǎn)擊： |
賈鉝
康熙庚辰夏（即康熙三十九年，公元1700年），余督郵關(guān)中之三年也。綜理厥職，驛困是蘇，時(shí)屆麥秋，漸以愆陽(yáng)為害，三農(nóng)植杖而嘆，余心戚之。會(huì)大冢宰席公總制川陜，深以為憂，語(yǔ)余曰：“雨時(shí)不若有心者，何以前民命用耶”?余答曰：“某聞，玉誠(chéng)感神，桑林尚可禱耳。倘以冢宰委，愿力請(qǐng)于西岳”冢宰然之，余熏沐以往，攀鐵繘躋南峰，焚章申告，三宿而還，靈雨既零，未沾足也。冢宰曰： “太白險(xiǎn)陰，自來(lái)人莫敢通，且虎蛇為窟，子焉能往哉?”余曰：“為民請(qǐng)命，寧敢畏難”；遂以六月朔日行，抵眉偕眉令駱君,載熏沐先告于清湫廟，聯(lián)騎以行。駱君風(fēng)雅士也。為政以勤，有同志焉！
三十里及山，舍騎而徒，三里至三宮池，池水清澈。凡禱雨必取水設(shè)壇，中山高不可到，多汲是池焉。二十里至大雪巖，穿林涉溪，平望有雷神洞，再進(jìn)有陰陽(yáng)洞、二仙橋、龍盤山，西望有香引山，觀音大士香煙地也。三十里至萬(wàn)笏山，初名石壘，以眾峰排矗有萬(wàn)笏之象，余因以名之，過(guò)水七十余處乃到，山容峻峭，若披荊關(guān)行幛焉！十里到石壘頂，一峰挺秀拔萃于群峰之中，因名獨(dú)秀。十五里至黑風(fēng)嶺，又名神會(huì)天，數(shù)里之內(nèi)黃土作坡，遇雨土滑如膏，鮮能刺足。自六月朔至月終，則霧撤山開日開。山西先后為霧雪塞，曰“封山”。其間狼虎虺蟒最多，且有人熊、野獸，人至者，萬(wàn)一耳。二十里至松花坪，蒼松數(shù)萬(wàn)，叢干森列，真萬(wàn)木號(hào)風(fēng)圖也。先是余登華山蒼龍嶺，攀緣直上如蟻緣木，以為絕險(xiǎn)。韓昌黎至此不能下，痛苦投書別家人宜矣。及登此坪險(xiǎn)乃十倍，因念不特昌黎，即青蓮亦安得攜詩(shī)問(wèn)天耶。下有水簾洞，景極佳。十五里至下坂寺，山有二石如人，余改名二仙山，其險(xiǎn)與松花伯仲。十里至望仙石，回望下坂二石人，對(duì)坐如仙然。二十里至救苦嶺，極險(xiǎn)極峻無(wú)路可循，昧然勇登，不知有否前途也，名曰“救苦”意可見矣。十里至上坂寺，人行亂石間，犖確相錯(cuò)，人耶？石耶？殆非世境。三里至寒風(fēng)關(guān)，二十里至神洼，直上如援墻壁。土人言“太白常放異光、顯神像，或星光如斗大。”自此以往，草木鳥獸甚稀，惟矮松高三尺許，而產(chǎn)野參、金背枇杷、萬(wàn)年枇杷，皆非世有，境凜冽不可處。自神洼三里至魔女嶺，三里至東天門，四里至沖天嶺。遙望山勢(shì)沖天，有雷神峽焉，皆陡絕，下視股栗不能止。五里至分天嶺，西風(fēng)起則山東向陽(yáng)熱甚，山西面陰輒受風(fēng)，雖大暑亦作奇寒，想一山之間，喧寒頓異，取名分天有以哉。自沖天嶺十里至孤魂洼，徑既險(xiǎn)峭，風(fēng)復(fù)凄寒，較之?dāng)?shù)九候尤甚。人行嶺上，風(fēng)起人伏，若起必吹墜如落葉矣。然有觀云海處，極佳，宇宙茫然，云同疊絮，悉在海中，不知其幾千里也。此時(shí)置身云上，曷知有紅塵十丈者哉？洼之上有三山、九牙、十二重樓諸勝，高插碧空，直呼吸通帝座矣。十八里至二里關(guān)，里許至金鎖關(guān)，草木鳥獸絕無(wú)矣！山勢(shì)森羅，境非五濁，不知其心之怵而神之悚也。其間，石貌若人拱立者、行相揖者、坐相戲者、奇獸臥者、鼎彝列者。怪峰欹側(cè)，天風(fēng)颯沓，誠(chéng)為咋愕。金鎖關(guān)里許至大太白池，池方園三十余畝，清鑒毛發(fā)，無(wú)寸草點(diǎn)塵，亦無(wú)諸水族，惟龍一種，時(shí)大時(shí)小，變化出入其中。池面常放五色光、萬(wàn)字光、壽字光、珠光、油光，各肖其類。人虔叩則應(yīng)，否則無(wú)之。池旁有凈池鳥如畫眉大小，毛色花紋可愛，聲嘹亮，不避人，人亦莫敢捕之。池有片葉寸荑，鳥必銜去，故名凈池。池為云霧籠罩不常見，曰“封池”；禱而后見曰“開池”。余至池既開，現(xiàn)萬(wàn)字等光焉。余有池六，類如此，蓋神所憑依也。再上三里至雷神池，池在洞中，有萬(wàn)年不融之冰。洞上有石塔，名觀星樓，又龍、鳳二小池。自大太白池過(guò)稻地洼至二太白池十里，池大數(shù)畝，其神異與大太白池同。五里至三太白池，亦大數(shù)畝，其神異亦同，而不令人久憩其傍，久則雷電疾至，名為“行法”。玉皇池大二十余畝，去三太白池十里。東面為龍門，有龍可見，首類牛而大，唇長(zhǎng)尺余，兩角嶄然，身金黑色。其小者或長(zhǎng)尺許、二尺許，蜿蜒池中，腥氣撲人，觸之頭目岑岑，從人皆恐。須臾黑云如盤，飛旋而至，少傾乃去。上有走馬嶺，相傳為神乘馬處，石上蹄跡宛然，險(xiǎn)仄倍常也。佛池大數(shù)畝，去玉皇池十里。三清池?zé)o水，去玉皇池十五里。其旁金背枇杷甚多，擷其葉可療百病。諸池皆神,所司土人敬禮，以黃楮投之，誠(chéng)則楮沉，若有掣入之者，否則游浮水面而已。自此以往，崇山峻嶺不可前矣。余至山巔告祭禮畢，周攬諸勝。圭峰在左，褒斜在右，倒視惇物，橫絕峨嵋。近視則殿宇皆板屋，高不過(guò)尋丈，或三或五不相聯(lián)絡(luò)，而神像皆鐵鑄者，高不過(guò)三尺。蓋土人負(fù)以上山，故不能大耳。殿瓦或用鐵制作，古樸陰森，離立迥殊，常窺道士一二人，亦有深山麟犢之意，非紅塵之客也。山之上有奇花異卉，其種千百，皆不能識(shí)其名。蒼松盤屈，亦非輕見之物。山之高，境之深，路之險(xiǎn)且惡，景之奇秀，俱非凡境所有。蓋自來(lái)士大夫鮮有造其巔者，或中道而返者比比也。余博考書志，山之爵則曰侯、曰公、曰王；山之祠則于唐、于宋、于元、于明；山之隱，則有胡僧老人、田游巖、孫思邈、孫太初；山之詠則有李青蓮、蘇子瞻、何大復(fù)。唐天寶三年（744），帝夢(mèng)神人曰：“太白山北谷中有玉石，可取求之”，求之果得，琢為玄元皇帝像。明年閏六月，乃封山為神應(yīng)公，此欶封之始也。貞元十二年（796）大旱，分命禱祀，京兆尹韓皋下令周至修太白山祠，即大雨，此禱雨之始也?？滴跛哪辏?665），眉令梅遇步禱于山，霖雨遍野，蓋禱雨是山，歷有驗(yàn)矣！夫西方之帝為少皞，其神太白，其獸白虎，其野井鬼于卦為兌，于鳳為閶闔，于律為夷則，于十為上章重光。又太白長(zhǎng)庚星也，行者金令，金生水源，故禱必有雨，理或然也。而山有三太白何與?豈后人擬為之!
夫言山高深而不可躋，多者于遐荒絕徼之區(qū)。若太白在三輔之內(nèi)，去長(zhǎng)安密邇，而奇險(xiǎn)怪惡如此，深秀幽折如此，則誰(shuí)謂蓬萊、方丈必海外有之乎?余自入山后，見景之奇者，若宋元圖畫，開闔反側(cè)，變態(tài)萬(wàn)狀；見徑之險(xiǎn)者，若羊腸鳥脊，進(jìn)退一線，極人境之幻矣。陳仲醇云：“世之游山不過(guò)七尺筇與一靴屐耳，必士大夫有騶，從一糇糧之資而后可”。若余之入太白，則既難假于輿儓，亦莫資于筇屐，遇水不測(cè)其深，擲足石齒而跳躍之，少錯(cuò)則墜矣！遇土則不計(jì)其濘，入足而隨出之，少緩則陷矣！壁立數(shù)仞之峰，或蟻緣以上，建瓴千尺之坂；或蛇伏以下，不知其身之捷于猿猱而其勇于賁育者。誠(chéng)而也，豈神之力耶!人之奮也，蓋請(qǐng)民命，弗敢懈也。秉之誠(chéng)，罔惜身也。以輕一己之命，而全億萬(wàn)之命計(jì)，誠(chéng)得也。神而無(wú)知?jiǎng)t已，神而有知尚鑒其誠(chéng)乎!亦何憚而不前哉?故愆陽(yáng)于未禱之前者，太白固冥冥也。及余入山而雨，下山而雨，旋眉而雨、至周而雨，及戶抵京兆俱雨者，太白固昭昭也。雨乎!雨乎!太白之為乎!余不敢沒也，及繪圖刻記于石，以示來(lái)者，俾永無(wú)愆陽(yáng)之慮焉！
作者簡(jiǎn)介：賈鉝，清康熙時(shí)觀察使。自述：康熙庚辰（康熙二十七年，公元1700年）夏，余督郵關(guān)中已三年也。綜理厥職驛團(tuán)是蘇，時(shí)屆麥秋漸以愆陽(yáng)為害，三農(nóng)植杖而嘆，余心戚之，會(huì)大冢宰〔首長(zhǎng)〕力請(qǐng)于西岳，既另未沾足，又當(dāng)載請(qǐng)于太白，入山而雨，下山而雨，太白固昭昭也，乃繪圖刻記于石。）
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